Acreditas que o Mundo É Justo?
Justo para ti, justo para os outros, justo agora ou justo no fim - quatro crenças muito diferentes
A maioria das pessoas traz consigo uma ideia silenciosa de que o esforço compensa e de que cada um, mais ou menos, tem o que merece. Os psicólogos estudam essa ideia há cinquenta anos e descobriram que tem duas caras. Acreditar que o mundo é justo contigo parece ajudar-te a sair da cama e a fazer planos. Acreditar que é justo com toda a gente pode tornar mais fácil culpar as pessoas pelo seu próprio azar. Este teste separa as duas, e junta duas crenças relacionadas sobre quando é que a justiça chega.
Antes de começares Não há respostas certas. Escolhe o que costuma ser verdade para ti, não o que soa melhor.
Aqui não há respostas certas - só honestas. Responde com a tua intuição sobre como o mundo funciona de facto, não sobre como devia funcionar.
O que mede
A crença de que o mundo é justo para ti pessoalmente e para as pessoas em geral, as duas escalas distinguidas por Lipkus, Dalbert e Siegler, mais duas crenças relacionadas descritas por Maes: justiça imanente (o infortúnio é merecido) e justiça última (a injustiça acaba por ser reparada). Não é o locus de controlo, que trata de conseguires influenciar os resultados e não de estes serem justos.
Baseado em: Belief in a just world for self and others (Lipkus, Dalbert & Siegler, 1996; Lerner, 1980)
Resultados possíveis
Justo comigo
Se sentes que a tua própria vida te tratou com justiça.
Justo com os outros
Se achas que as pessoas em geral têm o que merecem.
Infortúnio merecido
Se lês o azar como sinal de que alguém o mereceu (justiça imanente).
Justiça no fim
Se confias que a injustiça acaba por ser reparada (justiça última).
Perguntas frequentes
O que é a falácia do mundo justo?
É a tendência para presumir que o que acontece às pessoas reflete o que merecem, de modo que as vítimas devem ter feito alguma coisa para o seu destino. As experiências de Melvin Lerner nos anos 60 e 70 mostraram pessoas a desvalorizar uma vítima inocente que não podiam ajudar. A crença protege a nossa sensação de segurança - se as coisas más só acontecem a quem as merece, estamos a salvo - à custa da justiça para com os outros.
Acreditar num mundo justo faz-te bem ou mal?
As duas coisas, conforme o mundo de quem. A investigação desde os anos 90 mostra que acreditar que o mundo é justo contigo tende a andar com menos depressão e mais satisfação com a vida, enquanto acreditar que é justo com toda a gente está mais ligado a juízos duros sobre os pobres, os doentes e as vítimas. É por isso que o teste os separa.
Isto é o mesmo que locus de controlo?
Estão relacionados mas são distintos. O locus de controlo pergunta se os resultados dependem das tuas ações ou de forças externas. A crença no mundo justo pergunta se os resultados são merecidos. Podes sentir-te em pleno controlo da tua vida e mesmo assim achar que o mundo é profundamente injusto para outras pessoas.
Fontes
- Lipkus, I. M., Dalbert, C., & Siegler, I. C. (1996). The importance of distinguishing the belief in a just world for self versus for others: Implications for psychological well-being. Personality and Social Psychology Bulletin. doi:10.1177/0146167296227002
- Lerner, M. J. (1980). The belief in a just world: A fundamental delusion. Plenum Press.
- Maes, J. (1998). Immanent justice and ultimate justice. In L. Montada & M. J. Lerner (Eds.), Critical Issues in Social Justice: Responses to Victimizations and Belief in a Just World, Springer US. doi:10.1007/978-1-4757-6418-5_2
- Furnham, A. (2003). Belief in a just world: Research progress over the past decade. Personality and Individual Differences. doi:10.1016/S0191-8869(02)00072-7
Uma nota honesta As afirmações são redação própria do Quinthea adaptada de escalas publicadas, por isso as pontuações não são comparáveis às normas publicadas. Só as duas primeiras barras correspondem à escala de Lipkus, Dalbert e Siegler; as outras duas vêm do trabalho separado de Maes sobre justiça imanente e última e são construtos relacionados, não fatores validados dessa escala. A maioria dos estudos usou amostras ocidentais, e as ligações ao bem-estar e à culpabilização das vítimas são correlações, não prova de causa.