Ser Boa Pessoa Faz Parte de Quem És?
A convicção privada, o sinal público e as desculpas pelo meio
Quase toda a gente se vê como uma pessoa decente. O que muda é o peso que esse pensamento tem - se ser justo e bondoso está no centro da tua identidade ou algures na periferia, ao lado do teu gosto musical. Os psicólogos chamam a isto identidade moral e dividem-na em duas partes: quanto importa para ti em privado, e quanto a mostras em público. Este teste acrescenta uma terceira peça, as desculpas do dia a dia que deixam pessoas boas fazer pequenas coisas más.
Antes de começares Não há respostas certas. Escolhe o que costuma ser verdade para ti, não o que soa melhor.
Aqui não há resposta que fique bem. Responde como vives de facto, não como gostarias de ser descrito no teu funeral.
O que mede
As duas dimensões da identidade moral descritas por Aquino e Reed - internalização, o quanto ser uma pessoa moral está no centro da tua imagem de ti, e simbolização, o quanto a exprimes em escolhas visíveis - mais a resistência ao desligamento moral, o hábito de não ires buscar desculpas. É diferente do teste da bússola moral deste site, que pergunta o que achas errado; este pergunta até que ponto ser bom faz parte de quem és.
Baseado em: Self-Importance of Moral Identity Scale (Aquino & Reed, 2002), with moral disengagement (Detert, Treviño & Sweitzer, 2008) as a related construct
Resultados possíveis
Núcleo privado
O quanto ser uma pessoa atenta e justa está no centro de quem sentes que és.
Expressão pública
O quanto as tuas escolhas visíveis - causas, grupos, tempo livre - mostram o que defendes.
Sem desculpas fáceis
O quão raramente usas as desculpas do costume: toda a gente faz, não fui eu que decidi, não faz mal a ninguém.
Perguntas frequentes
Ter uma identidade moral forte faz de ti melhor pessoa?
Um pouco, em média. Uma meta-análise de 2016 com 111 estudos encontrou uma ligação real mas modesta entre identidade moral e ajudar, evitar fazer mal e comportamento ético - mais ou menos do tamanho de outros preditores psicológicos, e não melhor. A ligação era mais forte quando tudo era autorrelatado, o que lembra que acreditar que és bom e portares-te bem não são a mesma medição.
Mostrar os teus valores em público é só exibicionismo moral?
Não necessariamente. No modelo de Aquino e Reed, o lado público é uma parte normal da identidade moral: as pessoas exprimem o que lhes importa através dos grupos a que se juntam e da forma como passam o tempo, tal como exprimem qualquer outra identidade. Torna-se exibição vazia quando o lado público é alto e o privado é baixo - e é precisamente por isso que o modelo os mede em separado.
O que é o desligamento moral?
É o conjunto de manobras mentais que desligam a culpa que normalmente te travaria: culpar quem deu a ordem, lembrar que toda a gente faz, dizeres-te que ninguém sai realmente prejudicado. Os investigadores concluíram que quem tem uma identidade moral mais forte usa menos estas manobras, e que quem as usa mais toma mais decisões antiéticas. É por isso que a terceira barra está ao lado das outras duas.
Fontes
- Aquino, K., & Reed, A., II (2002). The self-importance of moral identity. Journal of Personality and Social Psychology. doi:10.1037/0022-3514.83.6.1423
- Hertz, S. G., & Krettenauer, T. (2016). Does moral identity effectively predict moral behavior?: A meta-analysis. Review of General Psychology. doi:10.1037/gpr0000062
- Detert, J. R., Treviño, L. K., & Sweitzer, V. L. (2008). Moral disengagement in ethical decision making: A study of antecedents and outcomes. Journal of Applied Psychology. doi:10.1037/0021-9010.93.2.374
Uma nota honesta As frases são redação própria do Quinthea adaptada da escala de Aquino e Reed; as pontuações não se comparam com as normas publicadas. Só as duas primeiras barras correspondem a essa escala; a terceira é um construto relacionado, o desligamento moral pontuado ao contrário, não um fator validado dela. Uma meta-análise de 2016 concluiu que a identidade moral prevê o comportamento moral apenas de forma modesta, e menos fora do autorrelato e talvez em culturas coletivistas. Todos nos achamos bons: lê o padrão, não a altura.