Être Quelqu'un de Bien Fait-il Partie de Vous ?
La conviction intime, le signal public et les excuses entre les deux
Presque tout le monde se voit comme quelqu'un de correct. Ce qui varie, c'est le poids de cette idée : être juste et bienveillant est-il au cœur de votre identité, ou quelque part en marge, à côté de vos goûts musicaux ? Les psychologues appellent cela l'identité morale et la divisent en deux : son importance pour vous en privé, et ce que vous en montrez en public. Ce test ajoute une troisième pièce : les excuses ordinaires qui permettent à des gens bien de faire de petites choses mal.
Avant de commencer Il n'y a pas de bonne réponse. Choisissez ce qui est habituellement vrai pour vous, pas ce qui sonne le mieux.
Il n'y a pas de réponse flatteuse ici. Répondez selon votre vie réelle, pas selon l'éloge qu'on ferait de vous à vos funérailles.
Ce qu'il mesure
Les deux dimensions de l'identité morale décrites par Aquino et Reed - l'intériorisation, la place qu'occupe le fait d'être moral dans l'image de soi, et la symbolisation, la mesure dans laquelle vous l'exprimez par des choix visibles - plus la résistance au désengagement moral, l'habitude de ne pas chercher d'excuses. Ce n'est pas le test de boussole morale du site, qui demande ce que vous jugez mal ; celui-ci demande à quel point être bon fait partie de vous.
Basé sur: Self-Importance of Moral Identity Scale (Aquino & Reed, 2002), with moral disengagement (Detert, Treviño & Sweitzer, 2008) as a related construct
Résultats possibles
Noyau intime
La place qu'occupe le fait d'être attentionné et juste dans ce que vous pensez être.
Expression publique
À quel point vos choix visibles - causes, groupes, temps libre - montrent ce que vous défendez.
Pas d'excuses faciles
À quel point vous évitez les excuses habituelles : tout le monde le fait, ce n'était pas ma décision, cela ne fait de mal à personne.
Questions fréquentes
Avoir une identité morale forte rend-il meilleur ?
Un peu, en moyenne. Une méta-analyse de 2016 portant sur 111 études a trouvé un lien réel mais modeste entre identité morale et entraide, évitement du tort et conduite éthique - à peu près de la taille des autres prédicteurs psychologiques, pas mieux. Le lien était plus fort quand tout était auto-déclaré, ce qui rappelle que se croire bon et bien se conduire ne sont pas la même mesure.
Afficher ses valeurs en public, est-ce seulement de l'affichage vertueux ?
Pas forcément. Dans le modèle d'Aquino et Reed, le versant public est une part normale de l'identité morale : on exprime ce qui compte pour soi par les groupes qu'on rejoint et la façon dont on passe son temps, comme pour toute autre identité. Cela devient un affichage creux quand le versant public est haut et le versant intime bas - et c'est justement pour cela que le modèle les mesure séparément.
Qu'est-ce que le désengagement moral ?
C'est l'ensemble des manœuvres mentales qui éteignent la culpabilité qui vous arrêterait d'ordinaire : accuser celui qui a donné l'ordre, rappeler que tout le monde le fait, se dire que personne n'est vraiment lésé. Les chercheurs ont trouvé que les personnes à l'identité morale plus forte y recourent moins, et que celles qui y recourent davantage prennent plus de décisions contraires à l'éthique. D'où la troisième barre à côté des deux autres.
Sources
- Aquino, K., & Reed, A., II (2002). The self-importance of moral identity. Journal of Personality and Social Psychology. doi:10.1037/0022-3514.83.6.1423
- Hertz, S. G., & Krettenauer, T. (2016). Does moral identity effectively predict moral behavior?: A meta-analysis. Review of General Psychology. doi:10.1037/gpr0000062
- Detert, J. R., Treviño, L. K., & Sweitzer, V. L. (2008). Moral disengagement in ethical decision making: A study of antecedents and outcomes. Journal of Applied Psychology. doi:10.1037/0021-9010.93.2.374
Une note honnête Les affirmations sont une formulation propre à Quinthea adaptée de l'échelle d'Aquino et Reed : les scores ne sont pas comparables aux normes publiées. Seules les deux premières barres correspondent à cette échelle ; la troisième est un construit voisin, le désengagement moral inversé, non un facteur validé de celle-ci. Une méta-analyse de 2016 a montré que l'identité morale prédit modestement le comportement moral, et moins hors auto-évaluation et peut-être dans les cultures collectivistes. Chacun se juge plutôt bon : lisez le profil, pas la hauteur.
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